Revista de Ciências Humanas, da Universidade Federal de Santa Catarina.

Prezados,

Gostaria de informar a todos que recebi, com muita satisfação, os dados sobre a Revista de Ciências Humanas, da Universidade Federal de Santa Catarina.

Recomendo a leitura!

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v. 47, n. 1 (2013)

Ensino da Filosofia é debatido na UFAM

Foto: Professor José Belizário Neto palestrando 

Palestra sobre a formação do professor de Filosofia para o ensino médio: limites, alcances e desafios, foi debatida na última quinta-feira (9), no auditório Rio Negro da Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Fizeram parte da discussão professores e acadêmicos do curso de Filosofia da instituição.

Na ocasião, o professor José Belizário Neto, que já atua ministrando aulas de Filosofia há aproximadamente 19 anos, pontuou que a habilidade do professor ao ministrar suas aulas é essencial, porque auxilia na produção do conhecimento, mas é necessário o estágio curricular para a formação do docente.

“Vejo que é de suma importância a universidade investir no estágio, para a formação dos professores de Filosofia. Aliado a isso a experiência em escolas também é fundamental, uma vez que muitos optam por seguir a carreira de pesquisador com o mestrado e posteriormente o doutorado”, explica.

Segundo o professor, embora com a obrigatoriedade do curso de Filosofia no Ensino Médio, essa conquista precisa ser melhor efetivada, ou seja, é necessário que os professores mesmos que formados na área demonstrem a Filosofia de modo que contextualizada  estabeleça nas escolas a importância da disciplina na escola;inclusive a obrigatoriedade pode  integrar-se  com sucesso projetos transversais e, nesse nível de ensino, com as outras disciplinas,para finalmente  contribuir para o pleno desenvolvimento do educando desse última etapa da educação básica, o Ensino Médio.

Ensino

Nesse sentido, destacamos que a obrigatoriedade da Filosofia no Ensino Médio esta respaldada na Lei nº 9.394/96) artigo 36.Metodologias práticas como a interação de forma síncrona ou assíncrona das mídias sociais por exemplo, Facebook, podem fazer parte da modalidade de ensino da Filosofia, mas é necessário saber utilizar essas ferramentas que podem contribuir ou não para o ensinamento da disciplina.

“Hoje temos novas formas de ensinar, principalmente com as tecnologias, mas é necessário ter atenção ao manuseá-las. Nem só de giz e pincel vive o professor, precisamos modificar nosso modo de ensinar, mas lógico que de uma maneira eficaz. O homem só se tornará outro homem, se tiver educação. Mas sempre dependerá do outro”, declara Neto.

Após responder às perguntas, modo geral elas  culminaram  com a situação do ensino na contemporaneidade. Tanto nos cursos de graduação bem como nas escolas , o professor José Belizário, expôs que é preciso que haja o manter o debate nas universidades, haja vista que são instituições encarregadas  com a formação dos futuros profissionais. Logo, essa formação deve envolver além da docência, o ensino por meio da pesquisa,já que a Filosofia não ser pode dissociada do ensino, da produção filosófica e da transmissão do conhecimento.

O evento foi organizado pelo Centro Acadêmico Filosófico Cultural do Amazonas (CAFCA) que é uma associação livre e independente de participação do corpo discente da graduação em Filosofia, da Universidade Federal do Amazonas, sediada na mesma instituição. Mais informações sobre eventos e discussões filosóficas podem ser conferidas através do site: http://cafca.com.br/  

Confira o áudio abaixo:

Clique aqui e ouça

Texto escrito por Soraya Lima e Joyce Karoline Pontes- mestrandas do Programa Sociedade e Cultura na Amazônia-PPGSCA-UFAM; São educadoras e estágiarias da disciplina: Prática Integrada IV, ministrada pelo prof. Dr. Nelson Matos de Noronha-UFAM

O NATAL DOS TENHARIM

Os Tenharim, que se autodenominam Kagwahiva, falantes de uma língua pertencente ao tronco Tupi-Guarani, habitam a região do curso médio do rio Madeira, no sul do Estado do Amazonas. Sua organização social se estrutura pela divisão de metades matrimoniais, que recebem a denominação de aves. Sua cultura, altamente desenvolvida, caracteriza-se pela plantação de frutas, coleta de produtos silvestres, produção de farinha, artesanato, caça, pesca e criação de gado incipiente; produtos que são destinados ao comércio e escoados, para os municípios do Estado do Amazonas.  O termo pelo qual de autodenominam significa “nós”, “a gente”, o que denota a mútua solidariedade dos indivíduos, nascida, sem dúvida, do sentimento de pertencimento a um grupo no qual reconhecem a perenidade e a solidez de uma ordem moral originária, cuja voz cala fundo no peito de cada um e de todos.   Mutum-Nanguera  e Kwandu-Tarave (ou Gavião-Maracanã) são as denominações das metades matrimoniais pelas quais se organizam as famílias e se estabelecem as relações sociais entre eles, Trata-se de uma forma de ordenar as relações de parentesco que talvez se mostre estranha aos “brancos”, mas que constitui uma modalidade de organização política crucial para o desenvolvimento das civilizações. Suas alianças milenares se renovam anualmente, no período de julho a agosto, quando se realizam as festividades conhecidas como Mboatava. À semelhança do Natal cristão, essa festa enaltece a relevância da família e reitera a generosidade e a solidariedade como cimentos inquebrantáveis de sua pátria.

Dos 710 indivíduos registrados em 2010, pela FUNASA, cerca de quinhentos habitam a aldeia do rio Marmelos, localizada próxima a BR 230, conhecida como Rodovia Transamazônica. Desde os anos 1950, sua aldeia foi transferida para a localidade onde hoje está situada, próximo dos municípios de Humaitá e Apuí. Apesar de sua índole pacífica, esse grupo não tem tido vida fácil, pois há mais de trinta anos, encontram-se sob a pressão de madeireiros, de plantadores de soja, fazendeiros, garimpeiros e numerosos grupos sociais que, subindo desde a região Sul do Brasil, almejam a conquista das terras situadas na região do Madeira-Tapajós. A Terra Indígena Tenharim obteve do Governo Federal a homologação de sua situação jurídica.

Sob o pretexto de pressionar o governo a resgatar três pessoas supostamente sequestradas pelo indígenas, uma multidão rebelou-se, no município de Humaitá, provocou o incêndio de instalações da FUNAI e danificou bens públicos e privados destinados ao atendimento previdenciário e da saúde dos índios. Hoje, tivemos a notícia de que uma carreata dirigiu-se a àldeia, situada no município de Manicoré, onde atearam fogo nos imóveis construídos. Um grupo de cerca de 140 índios encontra-se refugiado no quartel do Exército Brasileiro, em Humaitá, onde contam que mulheres e crianças embrenharam-se na floresta, aterrorizadas com as ações de fazendeiros e madeireiros que, apoiados por seus empregados, usavam machados, armas de fogo e automóveis para invadir a aldeia.

Com todo esse horror lançado sobre esse povo, parece inacreditável que o noticiário tenha dado destaque e reiterado a informação a propósito do “sequestro” de três não índios. Destacaram, também, que os bens danificados não pertencem ao governo e enfatizaram, como se fosse um absurdo, a prática do “pedágio” pelos indígenas que reivindicam o pagamento de uma contrapartida do Estado Brasileiro pelo uso de suas terras para a construção da Transamazônica.

Pouco foi dito para que o público tome conhecimento da importância dos Tenharim, dos Parintintin, seus parentes e de todos os povos indígenas para o desenvolvimento sociocultural do Brasil. Não vi nem escutei nenhum dos grandes comentaristas, que aparecem no horário nobre da televisão brasileira, como grandes pensadores, uma palavra de indignação, mesmo diante do evidente atentado contra a humanidade, que esses pseudo-cidadãos, “brancos” estão cometendo. Alguém já disse que mais grave do que as ações dos maus é o silêncio dos bons.

Vejo tanta gente preocupada com os indicadores negativos da economia brasileira, indignados com os “mensaleiros” e até com os desvios dos organizadores da Copa do Mundo. Nada disso apagou o espírito de Natal. Por outro lado, o atropelamento de um ente querido, levando-se em conta, sobretudo, a baixa densidade de sua população, não poderia ser menosprezada por um grupo que vive sob o terror e ameaça contra suas vidas, seu status social e vê como iminente o desaparecimento de seu grupo social e de seu modo de viver. Mas esse evento não mereceu destaque nas manchetes dos jornais. O Natal dos Tenharim e sua experiência de comemoração do Ano Novo Cristão será marcada, doravante, pela festa macabra dos representantes da Ku Klux Kan no Brasil e por nossa indiferença face às manifestações de racismo que invadem este espaço virtual, onde a intolerância está ganhando terreno, em associação com a barbárie e a falta de educação.

O Cara, O Natal e O Ano Novo - Uma conversa fiada

Caros amigos,
Espero que tenham tido um Natal Feliz, na companhia de seus entes queridos e que os festejos do Novo Ano sejam promessas de grandes realizações.
peço a licença de vocês para transmitir-lhes algumas inquietações pessoais.

Ao dividi-las com vocês, espero despertar novamente nossa conversa sobre o papel da filosofia na formação da juventude.


O Cara, O Natal e O Ano Novo - Uma conversa fiada

A cada ano que passa, vive-se o Natal como uma experiência dramática, ou talvez, lírica, se não esquecermos que no poético encontra-se igualmente um pouco de sofrimento, temperado com alguns afagos da amizade, do carinho e do conforto da família e dos amigos. Se nos “eu acho que....” podemos encontrar um assunto para filosofar, nesse evento que conjumina  a festa maior da cristandade e a entrada em uma nova quadra, fixada em um calendário não menos cristão, temos do que nos fartar no que toca a cada uma das disciplinas pelas quais se desenvolve a filosofia.

O tempo, como falava Santo Agostinho, é o objeto que melhor conhecemos e aquele sobre o qual somos menos aptos a dissertar. Por isso, montanhas de livros foram escritos sobre esse tema e, a despeito disso, o assunto não se esgota.

Nesses dias nos quais nos ocupamos de nós mesmos, o Natal e o Ano Novo, ainda que nenhum professor de filosofia venha nos importunar com coisas como essas, jogam em nossa cara as tragédias mais amargas, horas e horas de motivos para qualquer um que seja um pouco sensível perder as esperanças de que exista salvação para a humanidade.

Não há razão para rimar amor e dor. Mas, justamente, pela falta de razão, um não vem sem o outro. A ciência e a filosofia aliaram-se e se apartaram, nos últimos duzentos anos, na tentativa de desembaraçar as tramas que nos impedem de entender a “natureza humana”, como disseram alguns, o “homem”, como disseram outros, a “liberdade”, o “em si e para si”, a “consciência”, o “espírito”, a “psique”, o “sujeito”. Alguns, mais recentemente, usam um termo meio teológico, meio político e, se admitirmos um abusão, meio antropológico, pelo qual fixaram num só instante o ato, o processo, o todo e a parte: “o cara”.

Nem a Psicologia nem a Teoria do Conhecimento experimentaram, até agora, tamanha felicidade na escolha de uma noção para designar o objeto sobre o qual, ao longo de milhares de anos, todo o pensamento Ocidental – e, quiçá, toda a humanidade – tem se debruçado com a finalidade de estabelecer, entre os eventos e a nossa capacidade de entende-los, uma ordem e uma regra que nos dê garantias suficientes para confiar na manutenção da primeira.

Quanto tempo e quanto trabalho, lembrava Nietzsche, tivemos de despender para transformar o homem em um animal confiável.  A Medicina psiquiátrica que o diga. Igualmente, a neurociência, sua herdeira. E a Filosofia? Esta, ela mesma tem levado uma surra todos os dias para lembrar-se de que não deve se meter aonde não foi chamada. Uma filosofia bem comportada poderá ser recebida por um comitê de boas-vindas, se prometer engajar-se na defesa dos valores do humanismo – conveniente bandeira de todos os que não precisam assumir compromisso algum.

A unidade do corpo e da alma, do soma e da psique – Esta é a questão? O tempo, para a ciência de nossos dias, nos deu um suporte para viabilizar esta síntese, que responde sob o nome de “desenvolvimento” ou pelo apelido de “amadurecimento intelectual”, paladinos da pedagogia moderna. Em outras palavras, a ciência nos forneceu a descrição e a explicação do caminho que trilhamos para nos desvencilharmos das cadeias ou das forças da natureza e para alcançarmos a terra da liberdade, da civilização e da paz.

E vem o Natal, seguido do Ano Novo, para nos colocar minhocas na cabeça.

Enquete - Resultado

Durante o mês de dezembro de 2013, o Blog realizou uma enquete para saber se a Filosofia deve ser uma disciplina obrigatória no Ensino Médio.

Fonte: Equipe do Blog (2013)

Foi constatado que 62% dos participantes são a favor pois possibilita uma consciência crítica no aluno. Enquanto 38% também concordam, desde que exista professores graduados em Filosofia dentro da sala de aula. Não houve participantes no que diz respeito a um posicionamento contrário. 

E se você quiser contribuir conosco, e até mesmo divulgar um evento, deixe o seu comentário. 

O que é a Filosofia e para que serve?

Era essa pergunta que eu me fazia antes de iniciar os estudos nesta área tão primorosa, com acadêmicos de Filosofia, colegas do mestrado em Sociedade e Cultura na Amazônia e as aulas e ensinamentos do Professor Dr. Nelson Matos de Noronha, que me concedeu a oportunidade de ser sua orientanda e de realizar estágio-docente, na disciplina Prática Docente IV. 

Digo isso, porque sou jornalista e a ideia de muitas pessoas é que o jornalista sabe um pouco de tudo. Na verdade era para ser assim, mas infelizmente ainda temos que estudar muito. Não generalizo todos, uma vez que temos profissionais com uma cognição de aprendizagem que vai além. Mas voltando para a minha experiência pessoal, digo que as notícias do dia-a-dia e o corre- corre nas redações de comunicação, não me deixavam, ou melhor acho e tenho certeza que eu não sabia que a Filosofia estava tão próxima de mim, ora, eu ingênua nem percebia.

Porém, ela está presente em todas as partes, basta você ficar atento e refletir sobre seus atos e ações que ocorrem ao seu redor. É isso mesmo, porque no caso das matérias jornalísticas o principal público-alvo é o telespectador, ouvinte, leitor, e as notícias sempre devem trazer algo relevante à sociedade. Eureka!!!

Viu como a Filosofia está na sociedade todos os dias, basta ligar a TV ou ouvir o rádio, ler uma notícia na WEB, revistas ou jornais impressos, principalmente quando temos reportagens de repercussão que tratam de julgamentos. O conceito de Justiça e a formação de Estado foram bastante discutidos por Kant e Platão, que buscam soluções para os problemas da sociedade.

Na educação, uma das notícias veiculadas foi sobre o Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), eu, por exemplo, quando cursei à Faculdade,fiz a seleção e pude constatar uma presença forte da Filosofia e Sociologia e a relação entre razão e sensação sempre são assuntos colocados na prova. E isso em minha opinião precisa ser mais discutido em sala de aula não só no Ensino Superior, mas principalmente no Ensino Médio, onde os estudantes estão em processo de formação. 

O projeto de Lei nº 1.641, de 2003 tornou as disciplinas de Filosofia e Sociologia obrigatórias para oferta aos alunos do Ensino Médio. A lei altera o artigo 36 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB), de 20 de dezembro de 1996. Precisamos de professores mais envolvidos com as disciplinas, tornando-as práticas em sala de aula e mostrar ao aluno que ela pode ser aplicada e estar no nosso dia-a-dia em todas as ações que executamos e vivenciamos. Hoje já sei o que é Filosofia e para que serve. 

Obrigada ao professor Dr. Nelson Noronha, aos colegas e professores do Mestrado em Sociedade e Cultura na Amazônia e aos acadêmicos de Filosofia, por toda aprendizagem e ensinamentos. Que 2014 venha com mais reflexões, dedicação e muitas aulas. Feliz Natal e um Próspero Ano Novo a todos. 

Joyce Karoline Pontes :)